山西秀容书院博物馆：二月二说“星宿”

2月21日，癸卯二月初二。

(资料图片仅供参考)

二月二是中国民间的传统节日，在许多地方，“过年”这一习俗就是延续到“二月二”。从此后，就真正进入农忙时期，所以，这一天又称春耕节、农事节。

这一天，还有“二月二龙抬头”的传统说法。

现在好多祝福类的图案上都有“龙”的图案，好多人也以为“龙抬头”指的就是龙凤之“龙”。

其实，二月二龙抬头的“龙”是指“星宿”，也即二十八宿中的“东方苍龙”。

“东方苍龙”由七颗星宿组成，又称东方青龙七宿。

在上古时代，人类的一切行为均与自然相合，或者说要符合于自然运行规律。尤其是渔猎、农耕时期。人类要通过观察宇宙万物的变化规律，来安排日常生活。

“春种秋收”就是最核心的事情。

通过长期观察，人们发现，每当适宜开耕播种的时候，东方夜空就会陆续出现七星，最先露出的是明亮的角宿，然后，依次是亢、氐、房、心、尾、箕，这七宿会组成一个完整的龙形星象。其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾，而苍龙七宿在夜空出没的周期与一年农时周期相一致。春天春耕时期，苍龙七星出现在东方夜空；到了夏天作物生长时，苍龙七宿高悬于南方夜空；到了秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方下落；冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。

所以，“龙抬头”是指“苍龙七宿”在春天开始出现在东方夜空，“二月二”这一天，人们最早可以看到的是角宿，也即“龙角”。

按中国传统文化中的阴阳五行给五方配色的规律，认为东方为木，属青色，故称其为“青龙”或“苍龙”。

至于龙凤之“龙”，是因为在中国传统文化中，龙是掌管降雨之神物，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平。在农耕文化中，雨水的多寡是决定一年收成最重要的因素，龙自然成了农耕社会最主要的“图腾”。

春天阳气生发，雨水增多，万物则生机盎然，所以，人们亦将“龙抬头”之日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。也就让人们以为“龙”是指龙凤之龙。

实际上，最早的“龙”概念也应该是从天象而来。是人类早其“观象授时”的结果。早在商周时期，“龙”的形象就已经出现，甲骨文中的“龙”也与星象有关。

“观天察时”过去是一件极为重要、神圣、神秘的事情，只有少数的人才可为，甚至上升到帝王的权限。这也是为什么在一些帝王的陵墓穹顶会绘有星宿图，实际上那是一种王权的象征。

2013年11月，忻府区兰村乡下社村发掘的“九原岗北朝墓”的墓室穹顶就绘有星宿图。“九原岗北朝墓”因为被盗严重，除了壁画，已经没有了其他可以证明墓主人身份的物件，但是，从墓室穹顶绘有星宿图足可以证明墓主人非同一般，而且，从壁画中的“门楼图”为庑殿式建筑也可以证明这一点。

山西秀容书院博物馆虽然没有陈展“星宿图”，但是，重点陈展了其中的“门楼图”和“狩猎图”“贸易图”局部，也可以让人们从中对此有所了解。

关于，“观象授时”与“龙抬头”等等的常识，中国社会科学院学部委员冯时先生在其《中国天文考古学》等著作中有非常详细的介绍。（梁生智）

来源：忻州网