我为什么要写家训00:0006:40

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■之推本梁人，所著凡二十篇，述立身、治家之法，辩正时俗之谬，以训诸子孙。

——宋 晁公武《读书志》

■古今家训，以此为祖。

——宋 陈振孙《直斋书录解题》

■ 北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。

——清 王钺《读书丛残》

慈光文化171

在圣贤所著的书中，教人忠诚、孝顺、谨慎说话、行为不可放纵，立身行道，扬名于后世的言论，已经很完备了。

魏、晋以来，各家的著作，说理言事，每多重复，相互模仿效法，有如叠床架屋。我现在所以又这样做的原因，并不敢以此规范世人，而是为了告诫家人，提醒子孙。

同样的言语使人相信，那一定是相信他所亲近之人的言语；同样的命令让人执行，那一定是执行他所信服之人的命令。

禁止孩童的过度戏谑，那么师友的告诫，不如照顾他衣食侍女的指使来得有效；禁止一般人的打斗争吵，那么尧、舜的治民之道，不如自己妻室的劝说容易接受。我希望此书被你们信任的程度，能超过照顾衣食的侍女和妻子。

我们家的家教与门风，一向严整周密。在幼童的时候，便接受诱导训诲；每每我跟随着两位兄长，早晚向父母请安，在言行上，循规蹈矩，言辞和顺，仪态镇定，亦步亦趋，敬谨异常，就好像朝拜父母一样的谨慎。

家中长辈以优柔平和的言语来指示我，询问兴趣爱好，勉励我去除缺点，引发我的所长，言语态度，都非常恳切笃诚。

我刚满九岁那年，不幸父母丧亡，家人离散，亲属各奔东西。仁慈的兄长养育我，吃尽了人间的苦辛；兄长有仁恩而无威严，所以在管教上不够严切。我虽然读诵《礼传》，心中却暗自喜爱写文章，受了凡庸人的薰陶渐染，放纵所欲，出言轻率，所以也就忽略了仪表衣着的整饬。

直到我十八、九岁时，才略知砥砺修行，只因习惯成了自然，终难尽改。二十岁以后，大过失才逐渐减少；所以心中常常想着不可以出言轻率，自己的本性与情绪斗争，午夜清醒，觉察白天所做的错事，今天悔恨昨天所犯的过失，自己哀悯没有好好的接受教诲，以至于沦落到这种地步。

回忆过去父兄的指点教诲，有如铭肌刻骨一般，永生难忘，不只是像古书中的告诫，看过听过也就算了。所以才留下这二十篇，来作为你们后日的鉴戒。

原文

序致第一00:0003:55

《颜氏家训》序致第一

颜之推

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模敩，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。

夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。

年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。

年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

颜之推

单字介，北朝临沂（今山东临沂）人

祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。

父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。

颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。

颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。

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